Les sacrifices humains

A travers les siècles, les sacrifices humains ont été présents dans différentes cultures. Dans le passé, ils faisaient partie intégrante de certains cultes religieux, comme celui des Mayas ou des Aztèques en Amérique, ou celui des Celtes en Europe. Aujourd’hui, cependant, elles restent dans l’ombre, le plus souvent pratiquées dans le cadre de sinistres rituels sataniques, dont les bébés et les enfants sont les victimes idéales.

Un sacrifice humain est une mort rituelle dans laquelle une ou plusieurs personnes meurent aux mains d’un tiers ou d’une institution, généralement en étant offertes à une divinité ou, de manière générale, à une instance spirituelle considérée comme supérieure à un ou plusieurs égards, même si sa nature est perverse (comme le Diable, par exemple).

Les différentes périodes historiques de l’humanité ont été caractérisées par la présence d’entités surnaturelles qui doivent recevoir des offrandes pour que leurs habitants puissent vivre « protégés ». Dans de nombreux cas, les victimes des rituels étaient massacrées comme des animaux, et leur sang et leurs organes étaient utilisés pour remercier les dieux et vivre en paix. Cependant, les objectifs pourraient être beaucoup plus variés :

• Solliciter la bonne fortune (s’attirer les faveurs de la divinité).
• Apaiser la divinité, généralement pour éviter des punitions qui prennent la forme de catastrophes naturelles (dans l’Ancien Testament, nous voyons que la « colère » de Dieu a été apaisée).
• Préservation des liens de ce monde dans l’au-delà (comme lorsque les souverains étaient enterrés avec leurs épouses ou leurs serviteurs)
• Divination (par exemple, les Celtes devinaient l’avenir grâce aux spasmes des sacrifiés).
• Justice et culture du spectacle (comme lorsque les criminels étaient sacrifiés, ou lorsque des combats étaient organisés pour divertir les masses et que les perdants étaient sacrifiés).
• Anthropophagie (dans le contexte de la mentalité magique, dans certaines cultures, on croyait qu’en mangeant certaines parties de la personne sacrifiée, on obtenait son énergie, ses pouvoirs et ses dons, ou sa sagesse).
• Théophagie (Ce sacrifice symbolique se voit dans l’Eucharistie, où nous mangeons la chair du Christ et buvons son sang…).
• Restauration de l’équilibre cosmique (on le voit chez les Aztèques, qui  » nourrissaient  » les morts humaines à leurs dieux…, tout cela pour préserver l’équilibre).
• Expiation (des personnes ont été sacrifiées pour atténuer la culpabilité collective).

PROTÉGÉ PAR LA MORT

De nombreuses cultures ont promu le sacrifice humain comme un moyen de recevoir les faveurs de leurs divinités dans différents aspects sociaux ; certains recherchaient de meilleures récoltes, d’autres avaient besoin de protection. Toutes ces sociétés ont maintenu cette coutume comme une religion officielle, raison suffisante pour qu’elle soit respectée ; en outre, quiconque ne le faisait pas devenait une offrande aux dieux, et servait ainsi son peuple dans l’au-delà. Lors d’occasions spéciales, les dirigeants d’autres sociétés constituaient une offrande spéciale aux dieux en raison du statut de l’individu et de ce qu’il ou elle représentait.

L’origine de ce rituel remonte à la préhistoire, à la période paléolithique, il y a 50 000 ans, lorsque l’homme a commencé son évolution. Selon l’anthropologue allemand Walter Burkert, l’acte de sacrifier des personnes et des animaux est profondément ancré dans l’aspect du chasseur. À cette époque, la chasse était l’œuvre de l’homme, plus tard la pratique des sacrifices a créé la base religieuse du comportement humain moderne. Les recherches de l’anthropologue Jacques Kinnear ont montré qu’en Égypte, un rituel sacrificiel en deux parties était pratiqué : un noble était d’abord tué, puis ses serviteurs étaient tués pour le servir dans l’au-delà. Selon Kinnear, les étapes de ce rituel étaient détaillées dans des pictogrammes dans les temples de l’époque.

Ce type de rituel est devenu un élément social des cultures qui le pratiquaient, car il renforçait les liens qui unissaient cette société ou cette tribu, au moyen de sacrifices et de la peine capitale. Il existait divers rituels qui liquidaient les éléments négatifs qui affectaient l’ordre de la société, apportant ainsi une stabilité temporaire. Cependant, il était courant que la société soit déstabilisée par trop de mort, comme cela s’est produit en Inde à cause du culte Thuggee, une secte qui idolâtrait Kali, la déesse de la mort et de la destruction. Selon le livre des records Guinness, cette secte a été responsable de l’assassinat de plus de 2 millions de personnes… L’Europe a également connu son règne de terreur pendant la révolution française et la chasse aux sorcières, des événements qui ont provoqué une panique morale à grande échelle à cette époque.

SACRIFICES A YAHWEH DANS LA BIBLE

De nombreux chrétiens croient que, en laissant de côté les sacrifices que les païens offraient à leurs dieux et auxquels la Bible fait référence, Dieu n’a approuvé que le sacrifice humain jamais fait du fils d’Abraham, et celui de son propre fils sur la croix, pour la rédemption de l’humanité. Cependant, la réalité est que l’Ancien Testament, en dehors des sacrifices d’animaux à Dieu bien connus, comporte quelques passages dans lesquels il montre qu’effectivement, Dieu (ou l’être que les Israélites voyaient ou imaginaient comme tel…) approuvait et même demandait des sacrifices humains. Voyons, non sans avoir d’abord approfondi le cas d’Isaac :

Sacrifice d’Isaac

Le livre de la Genèse dit :  »Dieu voulut mettre Abraham à l’épreuve et lui dit : « Prends ton fils, ton fils unique, que tu aimes tant, Isaac, et va au pays de Moriah ; là, offre-le en holocauste…. ». Selon l’Église, Dieu voulait seulement tester Abraham, en s’assurant qu’il respectait le premier commandement ( » tu aimeras Dieu par-dessus tout « ). Beaucoup se sont plaints de la cruauté de ce passage, faisant parfois allusion à la contradiction qui apparaît lorsqu’on considère ce que nous dit l’apôtre Jacques, à savoir que  » Dieu ne teste personne « . Mais ce qui nous préoccupe vraiment, c’est ce qui se cache derrière le passage d’Abraham, du moins selon des chercheurs comme Turaiev. Plus précisément, on pense que le cas d’Abraham dépeint subtilement le fait supposé que les Hébreux, au moins pendant une certaine période, ont offert des sacrifices humains à Yahvé. En faveur de cette hypothèse. il est fait allusion au fait qu’Abraham, bien que regrettant la demande de Yahvé, a accepté le commandement comme une évidence et ne s’est jamais rebellé… Cela est certainement discutable, mais il y a d’autres cas qui se prêtent moins au doute :

Le cas du premier-né

 » Consacrez-moi tous les premiers-nés des Israélites, qu’ils soient hommes ou bêtes. Ils sont à moi. ». Le commandement ci-dessus se retrouve dans plusieurs passages de l’Exode, et sa variante  » Tu me donneras le premier-né de tes fils «  apparaît également dans le livre des Nombres. L’interprétation conventionnelle souligne que cette reddition et cette consécration n’impliquaient pas de sacrifice, mais des passages tels que  »En son temps, Jiel de Béthel, reconstruisit Jéricho. Au prix de la vie d’Abiram, son premier-né, il en posa les fondations, et au prix de la vie de Seguib, son plus jeune fils, il en dressa les portes, selon l’oracle que Yahvé avait prononcé par Josué, fils de Nun » (I Kgs 16,34 ; Jos 6,26) pourrait éveiller un peu nos soupçons, beaucoup plus si l’on tient compte de ce que B. A. Turaiev nous dit dans son ouvrage L’Orient classique, à savoir :  »Les fouilles archéologiques de Meggido, Jéricho et Gerer ont fourni des monuments à ces actes barbares. Des restes d’enfants ont été retrouvés placés dans les fondations de bâtiments résidentiels ». A ce stade, quelqu’un pourrait objecter que des enfants morts ont été placés sous les bâtiments ; mais si ce que dit la Bible et ce que dit Turayev concernent les mêmes faits : pourquoi le passage biblique dit-il « au prix de la vie de » quand il fait référence aux fils de Jiel de Béthel ?…..

Moloch et les anathèmes

Le passage du Lévitique « Tu ne donneras pas ton fils pour le consacrer à Molech », est très apprécié car, selon l’Église, il montre la volonté de Yahvé d’abolir les sacrifices humains. Cependant, l’œil soupçonneux de certains chercheurs fait remarquer que Yahvé a simplement dit cela parce qu’il voulait ces premiers-nés pour lui-même, non pas dans un bon sens, mais comme sacrifices, ce qui serait mis en évidence par ces paroles de sa part :

1. 1. « Rien de ce que possède un homme, hommes, animaux ou champs qui lui appartiennent, et qu’il a consacré comme anathème à Yahvé, ne peut être vendu ou rançonné. Tout anathème est très sacré pour Yahvé. Aucun être humain qui a été consacré par l’anathème ne peut être rançonné ; il mourra sans rémission » (Lv 27, 28-29 ; Ex 21, 15.).

1. 1. « Quand le Seigneur t’aura donné les nations de ce pays, tu les consacreras à l’anathème. Tu n’auras pas de pitié : tu ne laisseras pas une âme en vie ; sans aucune distinction, tu les passeras au fil de l’épée » (Dt 2, 31-36 ; 3, 3ss ; 7, 1ss ; 20, 16-18 ; Gn 15, 19-21 ; Jos 6, 17 ; 7.).

1. 1. « Et le prophète dit au roi : Ainsi parle Yahvé : « Parce que tu as laissé échapper de ta main celui que j’avais livré à mon anathème, ta vie répondra de la sienne, et ton peuple de son peuple. » (I Ré 20, 42.).

La volonté glaciale de Yahvé

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Plus choquantes encore que les citations ci-dessus sont celles dans lesquelles Yahvé est explicitement montré comme ayant accepté des hommes comme tribut, le tout exprimé sur un ton de cruauté rituelle indéniable :

1. 1.  »Et il éleva la voix contre l’autel, selon la parole de Yahvé, et s’écria : « Autel, autel ! ». Ainsi parle Yahvé :  »Il naîtra de la maison de David un fils, dont le nom sera Josias, qui immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui sacrifient chez toi, et sur toi on brûlera des ossements humains. » (I Kgs 13:2.).

1. 1.  »Il brûla sur les autels tous les prêtres des hauts lieux…’ (II Re 23:20.).

1. 1.  » Tu es monté sur les hauteurs en portant des captifs, tu as pris des hommes comme tribut « ‘ (paroles du roi David à Yahvé, Psaumes 68, 19).

1. 1. « On amènera de toutes les nations, en offrande au Seigneur, tous tes frères montés sur des chevaux… » (Is 66,20.).

1. 1.  »Et je suis même allé jusqu’à leur donner des préceptes qui n’étaient pas bons et des règles par lesquelles ils ne pouvaient pas vivre, et je les ai souillés avec leurs propres offrandes, faisant passer par le feu tout premier-né, afin de leur infliger l’horreur, pour qu’ils sachent que je suis Yahvé » (Ez 20:25-26.)

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Les SACRIFICES HUMAINS DANS LES CIVILISATIONS DIVERSE

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Romains

Dans la Rome antique, diverses formes de sacrifice humain ont été exercées au cours des premiers siècles, qui ont ensuite subsisté sous l’expression de morts sanglantes dans le cirque. Dans ce contexte, le gladiateur semble avoir été inspiré par les pratiques étrusques, manifestant une sorte de mort rituelle dans le combat.

Au début de la République romaine, ceux qui ne tenaient pas leurs promesses ou trompaient les autres étaient sacrifiés aux dieux, un sort qu’ils partageaient avec certains prisonniers de guerre. Bien plus terrible était la pratique du meurtre des enfants (filicide), qui conférait l’autorité parentale au père de famille, lequel était légalement le maître de sa famille et pouvait : « vendre, tuer, offrir aux dieux, subordonner à toute occupation et dévorer les enfants ». Heureusement, Pline l’Ancien rapporte que les sacrifices humains ont été abolis par décret sénatorial en 97 avant J.-C., et qu’ils ont été considérés comme une « pratique barbare » à l’avenir, même si, bien sûr, la barbarie est restée dans le cirque …

Égyptiens

L’Égypte ancienne présente des preuves solides de sacrifices humains au moment de la mort d’un roi. Le souverain était accompagné dans sa tombe par ses serviteurs, les squelettes retrouvés ne présentaient aucun signe de traumatisme, on pense donc qu’ils se sont volontairement sacrifiés en ingérant du poison.

Mésopotamien

En Mésopotamie, lorsque les anciens rois mouraient, ils étaient enterrés dans la tombe royale avec leurs gardes, leurs musiciens et d’autres membres de leur maison. Les domestiques ont été empoisonnés à l’intérieur du mausolée peu après l’enterrement.

Au cours de la deuxième décennie du 20e siècle, cependant, des chercheurs du British Museum et de l’Université de Pennsylvanie (USA) ont découvert les vestiges du cimetière royal d’Ur, daté d’environ 2500 avant J.-C., en Irak. Il contenait les restes de quelque 2 000 sépultures qui semblaient témoigner de la pratique du sacrifice humain à grande échelle. Selon le Dr Janet M. Monge, anthropologue à l’université de Pennsylvanie, les crânes des squelettes trouvés sur place présentaient des trous faits avec ce qui semblait être une sorte d’instrument tranchant, et ce alors que la victime était encore en vie. Ainsi, il semble que la « mort douce » par empoisonnement, suggérée par Woolley et évoquée au début, n’était pas une réalité mais un simple mythe historique.

Celtes

Lorsqu’une tribu celte se croyait mécontente des dieux, elle pratiquait des sacrifices humains pour regagner la faveur divine. Dans ce contexte, il était de tradition de choisir le plus fort, le plus sain et le plus beau de tous les jeunes hommes vierges. L’élu ne pouvait être contraint, et la communauté le considérait comme un héros s’il acceptait de s’offrir pour rétablir les liens avec les dieux. S’il acceptait, il se passait ce qui suit :

Une nuit de pleine lune, le jeune homme était habillé le plus élégamment possible (pantalon de fête, tunique courte, bottes et longue cape), son père lui donnait une ceinture et une épée, et le jeune homme, dans le silence public, quittait sa hutte et s’enfonçait dans la forêt, en direction du lieu du sacrifice, où il trouvait un cercle de pieux avec les têtes des héros qui s’étaient sacrifiés comme lui, un feu au centre du cercle, et quelques druides réunis. Là, le druide le plus important s’approchait de lui pour lui donner son dernier repas (des gâteaux de blé et d’orge avec un verre de vin non fermenté) sur une assiette, le jeune homme mangeait, s’essuyait la bouche avec un tissu, puis enlevait tous ses vêtements sauf son torque. Ainsi debout, le jeune restait debout jusqu’à ce qu’un druide s’approche de lui par derrière, lui enfonce une épée (celle que le père lui avait donnée) dans la nuque pour le tuer rapidement, puis le pend violemment avec une corde, et enfin lui coupe la tête avec un couteau sacré…

Outre le type de sacrifice humain évoqué, Jules César raconte que, lorsqu’un Celte de haut rang mourait et était incinéré, ses esclaves étaient brûlés vifs avec lui… De même, le célèbre César affirme que :  » Toute la Gaule est adepte des rituels religieux ; par conséquent, ceux qui souffrent de maladies graves ou qui sont soumis aux dangers de la bataille, sacrifient des victimes humaines… Certains tressent d’énormes figures d’osier et remplissent leurs membres d’humains, qui sont brûlés en mettant le feu aux figures « . Ils supposent que les dieux préfèrent que cette exécution soit appliquée aux voleurs et autres malfaiteurs pris en flagrant délit, mais en l’absence de ceux-ci, ils ont recours à l’exécution d’innocents ». Par ailleurs, le géographe et historien grec Strabon raconte que les Celtes avaient des rites sacrificiels au cours desquels la victime était transpercée d’une épée et l’avenir était prédit en fonction de ses spasmes d’agonie ; cet auteur confirme également les propos de Jules César lorsqu’il affirme que :  »Certains hommes étaient abattus par des flèches et empalés dans les temples ; ou bien ils construisaient une énorme figure de paille et de bois, et après avoir jeté à l’intérieur du bétail et toutes sortes d’animaux sauvages et d’humains, ils la brûlaient, en en faisant une offrande. ».

Enfin, les Celtes avaient des dieux auxquels correspondaient des formes particulières de sacrifice humain, comme :

• Taranis, dieu des tempêtes et des orages : ses victimes avaient la gorge tranchée.
• Esus, divinité de la Nature : ses victimes étaient des prisonniers de guerre qui étaient pendus à des arbres.
• Teutates, dieu guerrier : ses victimes, généralement des prisonniers de guerre, étaient noyées ou brûlées vives avec le butin de guerre.

Nordique et germanique

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Les sacrifices humains n’étaient pas très courants chez les peuples germaniques, et on y recourait dans des situations exceptionnelles, qu’elles soient dues à des crises environnementales (mauvaises récoltes, sécheresse, famine) ou à des problèmes sociaux (guerres avec d’autres peuples, insurrections internes, etc.)

Pour leur part, les Scandinaves avaient deux grands types de sacrifices humains : ceux qui étaient faits pour les dieux et réalisés lors des fêtes religieuses, et ceux qui avaient lieu lors des funérailles, où l’on sacrifiait les serviteurs du défunt, ou même ses épouses, comme cela se produisait, selon le Bulgare Ahmad ibn Fadlan, avec les guerriers qui mouraient et aspiraient à ce que leurs épouses les accompagnent au Valhalla…

Adam de Brême, chroniqueur et géographe allemand du Moyen Âge, raconte que les rois suédois sacrifiaient des serviteurs et des esclaves tous les neuf ans, lors des sacrifices de Yule, dans le temple d’Uppsala : «  Tous les neuf ans, dans les arbres proches du sanctuaire de l’ancienne Uppsala, des fêtes étaient organisées en l’honneur des dieux, en particulier d’Odin, et divers hommes et animaux ainsi que des prisonniers de guerre étaient pendus comme sacrifices en l’honneur du dieu nordique tout-puissant (…). Les Suédois possédaient un temple très célèbre, qui portait le nom d’Uppsala, et qui se trouvait non loin de la ville de Sigtuna. Ce temple a été construit entièrement en or (…). Le temple est entouré d’une chaîne en or accrochée à la façade et éblouit les visiteurs car le sanctuaire lui-même est situé dans la vallée et est entouré, comme un théâtre, de montagnes ».

Chinois

On sait que, dans la Chine ancienne, des sacrifices de jeunes hommes et de jeunes femmes étaient offerts aux divinités fluviales et que des esclaves étaient enterrés vivants avec leurs maîtres (dans d’autres cas, ils étaient forcés de se suicider). Ce phénomène était particulièrement répandu pendant les dynasties Shang et Zhou.

À l’époque des Royaumes combattants (du Ve au IIIe siècle avant J.-C.), le ministre Ximen Bao de Wei a démontré aux villageois que le fait de sacrifier des personnes aux divinités fluviales était en fait un stratagème de prêtres malhonnêtes qui voulaient gagner de l’argent. Loin d’être sans intérêt, Ximen Bao était un sujet brillant (premier ingénieur chinois à créer un grand canal d’irrigation) et éloquent, qui a réussi à opérer un grand changement dans la mentalité populaire contre les absurdes sacrifices humains.

En ce qui concerne les sacrifices humains funéraires, l’historien de la dynastie Han Sima Qian raconte que le dixième souverain de Qin, qui mourut en 678 avant J.-C., emmena avec lui (en stipulant qui devait l’accompagner dans l’au-delà avant son départ) quelque 66 personnes, tandis que le quatorzième duc Mu, qui mourut en 621 avant J.-C., fit sacrifier 177 personnes pour l’accompagner dans l’au-delà, parmi lesquelles trois fonctionnaires de haut rang….. Et cette abominable coutume se poursuivit, jusqu’à l’extrême du duc Jing de Qin, qui emporta 180 personnes avec lui lorsqu’il mourut en 537 avant Jésus-Christ. Heureusement, tout s’est arrêté lorsque le duc Xian Quin a aboli cette pratique en 384 avant J.-C., ce qui, selon l’historien moderne Ma Feibai, a été aussi important que l’abolition de l’esclavage par Abraham Lincoln aux États-Unis.

Grâce à Xian Quin, les sacrifices humains étaient très rares jusqu’à ce que l’empereur Hongwu les fasse revivre en 1395, en faisant sacrifier deux concubines de son fils pour qu’elles accompagnent ce dernier dans l’au-delà… Après cela, les sacrifices sont revenus jusqu’en 1464, date à laquelle l’empereur Zhengtong les a de nouveau interdits.

Après l’abolition par le duc Xian, les sacrifices humains funéraires sont devenus relativement rares dans toute la Chine centrale. Cependant, l’empereur Hongwu de la dynastie Ming l’a fait revivre en 1395, à la mort de son deuxième fils, et deux des concubines du prince ont été sacrifiées. En 1464, l’empereur Zhengtong, dans son testament, a interdit cette pratique aux empereurs et princes Ming.

Hindous

La plus ancienne preuve de sacrifice humain en Inde remonte à des vestiges de l’âge du bronze. Cependant, la question de savoir si les textes sacrés de l’hindouisme commandaient ou non des sacrifices humains fait l’objet d’un vif débat, car beaucoup, comme Henry Colebrooke, pensent que les versets dans lesquels il est prétendument fait référence à cette pratique sont de nature symbolique. Quoi qu’il en soit, et au-delà de la controverse des textes sacrés, dans la pratique, des sacrifices ont été faits pour adorer la déesse Shakti jusqu’à l’âge moderne, et au Bengale, ces sacrifices ont duré jusqu’au XIXe siècle.

Un cas unique est celui de la tribu Khond des États tributaires d’Odisha et d’Andhra Pradesh. Ils sont devenus célèbres, pendant l’occupation britannique de leur district vers 1835, pour la prévalence et la cruauté des sacrifices humains qu’ils pratiquaient…..

Les anciens Hawaïens

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Dans l’ancien Hawaï, il y avait des « luakini heiau », qui étaient des temples sacrés où l’on offrait des sacrifices de sang humain et animal. Les Kauwa constituaient la sous-catégorie sociale des esclaves, et c’est d’eux que provenait la quasi-totalité du matériel destiné aux sacrifices humains, bien que les prisonniers de guerre, les descendants de prisonniers de guerre, les contrevenants à la loi (quel que soit leur statut) et beaucoup de ceux qui se retrouvaient là pour des raisons purement politiques étaient également sacrifiés.

Populations de l’Amérique préhispanique

Maya

Les sacrifices mayas mettaient en scène des mythes cosmogoniques et avaient une profonde signification religieuse et idéologique, comme le montre clairement le jeu de balle, où les perdants étaient offerts aux dieux. Selon Michael Coe, les Mayas classiques et préclassiques étaient dirigés par des dynasties guerrières héréditaires, fortement obsédées par l’effusion de sang, le sacrifice et l’abnégation.

Dans ce contexte, la suppression du cœur était essentielle et est devenue un motif répété sur les céramiques et autres manifestations artistiques. Quant aux preuves de sacrifices, elles ont été trouvées dans des villes comme Topoxté (17 crânes d’enfants sacrifiés, par exemple) ou Chichén Itzá.

En ce qui concerne les formes de sacrifice, nous avons l’extraction du cœur et la projection du cadavre en bas des marches du temple, la mort par flèches ou la projection dans les cenotes ou grottes submergées, qui était réalisée en l’honneur du dieu de la pluie (Chaak) et exigeait que les victimes et les objets jetés soient teints en bleu. Dans la dernière forme de sacrifice, tant de personnes sont mortes que dans un cénote, on a trouvé une couche bleue (provenant du pigment utilisé pour peindre les sacrifiés et les objets sacrifiés) de plus de 4 mètres d’épaisseur. Mais il n’y avait pas que des prisonniers de guerre qui y finissaient, car les Mayas sacrifiaient aussi des femmes et des enfants…

Totonacs et Toltèques

Les Totonacs sacrifiaient des enfants pour en extraire le sang et le mélanger à des graines qui étaient écrasées pour créer une pâte macabre qui était consommée par les adultes. Cette pratique était répandue sur l’Isla de Sacrificios, située à Veracruz (Mexique) et découverte par l’Espagnol Juan de Grijalva.

Quant aux Toltèques, ils pratiquaient des sacrifices humains à Tuly en l’honneur de Tezcatlipoca, soi-disant pour que le soleil survive et que l’univers ne soit pas détruit. Tous les 52 ans, le Cinquième Soleil risquait de s’éteindre et de céder la place à la domination des « êtres de la nuit ». C’est pourquoi, tous les 52 ans, un rituel spécial était accompli au cours duquel un ennemi important était sacrifié sur le mont Huixachtépetl, afin qu’un nouveau feu jaillisse et, jusqu’au début du cycle suivant, soit alimenté par des cœurs et du sang humains…

Aztèques

Le prestigieux archéologue Eduardo Matos Moctezuma fait référence à ce qui suit à propos des Aztèques, quelque peu hyperbolisés dans leur caractère sanglant au sein de l’imaginaire culturel des Occidentaux, du moins selon son opinion, qui est très digne d’intérêt car elle est basée sur des preuves scientifiques :  » Le sacrifice humain était un rite propitiatoire pour que la vie ne s’arrête pas, pour que le soleil continue sa course. Dans les peuples agraires, le sacrifice humain est très présent, dans le but de renouveler la vie. En tout cas, on pense que le phénomène a été largement exagéré dans le monde aztèque. Les preuves archéologiques réfutent l’idée que les sacrifices étaient si massifs. Il y avait une fête spéciale en l’honneur du dieu de la guerre au cours de laquelle des prisonniers étaient sacrifiés avec l’intention cosmique que le soleil ne s’arrête pas. Et puis il y avait d’autres occasions plus sporadiques où ils sacrifiaient un seul individu caractérisé comme le dieu qu’ils adoraient ».

Le sacrifice le plus courant consistait à arracher le cœur de la victime pour l’offrir ensuite à la divinité. À cette fin, quatre prêtres tenaient le sacrifié, qui était placé sur une pierre (appelée « Techcatl ») et tendu sur celle-ci par les extrémités ; tandis qu’un cinquième prêtre lui ouvrait la poitrine avec un couteau en silex, puis s’y introduisait, en retirait le cœur et l’élevait vers le ciel en signe d’hommage au dieu. Généralement, le sang de la personne décédée de cette manière était bu par les dirigeants, la chair était mangée et le cœur était placé dans un récipient appelé « Cuauxicalli ». Dans le cas de la fête en l’honneur de Xiutecuchtlil (dieu du feu), la victime était déchirée en morceaux et les morceaux étaient jetés à intervalles réguliers sur des charbons.

Parfois, les prisonniers de guerre étaient attachés à des arbres où ils étaient rôtis jusqu’à ce qu’ils meurent, le sang qu’ils versaient étant censé fertiliser la terre. Ou, dans le rituel macabre en l’honneur de la terre et du dieu Xipe Totec, la victime était écorchée après sa mort, de sorte que la peau restait en un seul morceau et que le prêtre, qui était nu, s’en habillait pour personnifier le dieu sanguinaire….. Mais lors de cette fête, d’autres atrocités avaient également lieu, et ainsi de nombreuses maladies de peau étaient habillées avec les peaux des sacrifiés (qui étaient généralement des prisonniers de guerre) afin que le dieu les guérisse, ou bien des combats horribles avaient lieu, comme évoqué dans le livre I de Histoire général des choses de la Nouvelle Espagne ; on cite :  » Avant de mettre les captifs en pièces, ils les écorchaient, et d’autres habillaient leurs peaux et se battaient avec eux, avec d’autres jeunes hommes, comme une chose de guerre, et ils se saisissaient les uns des autres. Après ce qui précède, ils ont tué d’autres captifs, en se battant avec eux, et ils ont été attachés au milieu du corps avec une corde qui sortait de l’œil d’une meule, et elle était si longue qu’elle pouvait faire tout le tour de la pierre, et ils lui ont donné leurs armes pour se battre, et quatre sont venus contre lui avec des épées et des boucliers, et un par un ils l’ont poignardé jusqu’à ce qu’ils l’aient vaincu. ».

Or, les hommes n’étaient pas les seuls à être offerts aux dieux, car il y avait même des mois consacrés au sacrifice d’enfants, qu’on ornait de plumes et de guirlandes, et qu’on emmenait au sommet de certaines montagnes, où ils passaient du temps avec leurs bourreaux, jouant d’instruments de musique, chantant et dansant. La cérémonie sacrificielle avait pour but de solliciter la pluie, et les pleurs des enfants étaient pris comme un bon présage, présage toujours abondant, sachant que les pauvres enfants savaient que leur cœur allait être arraché…..

La fête du Toxcatl, au cours de laquelle un jeune homme était sacrifié pour représenter Tezcatlipoca, était similaire. Pendant toute une année, il était très heureux, honoré de cadeaux, de prières et de fêtes, mais ce bonheur se terminait par une fête au cours de laquelle, dans l’odeur de l’encens, il était sacrifié…

La guerre des fleurs, nom donné à une série de combats rituels au cours desquels, d’un commun accord, différentes villes envoyaient leurs guerriers se battre, mérite une place à part. Bien sûr, ces batailles étaient utilisées pour faire de nombreux guerriers participants des prisonniers à sacrifier pour satisfaire la faim des dieux. Bien que, et il faut le noter, dans ce contexte, il était considéré comme un honneur de mourir sacrifié, et le guerrier était censé atteindre le paradis une fois mort ; étant donné que, d’autre part, plus son rang était élevé et plus ses exploits guerriers étaient glorieux, plus son tribut avait de valeur…..

En effet, les guerriers constituaient, avec les esclaves (sacrifiés lors de cérémonies secondaires), la plus grande source de matériaux pour les sacrifices humains, les femmes et les enfants étant sacrifiés dans une moindre mesure. Ainsi, dans son empressement à obtenir des guerriers à sacrifier, Moctezuma Ier déclara une guerre permanente contre Puebla et Tlaxcala, car il ferait ainsi de nombreux prisonniers de guerre.

Quant à l’anthropophagie liée aux sacrifices, il s’agit d’un point controversé pour lequel il n’existe pas de consensus total et certaines sources affirment que les chroniqueurs espagnols ont exagéré ou même inventé afin de justifier les actions militaires contre les aborigènes. En tout cas, nous ne pouvons pas affirmer catégoriquement le manque de fiabilité des sources de la période de la conquête, bien qu’il ne soit pas possible de douter qu’elles constituent des récits étonnants et souvent effrayants, comme ce que le conquistador et chroniqueur espagnol, Bernal Díaz del Castillo, raconte de cette occasion où Moctezuma a montré la ville de Tenochtitlan aux Espagnols. dit Bernal :  »Et un peu à l’écart de la grande cú [pyramide] se trouvait une autre petite tour qui était aussi une maison d’idoles ou un pur enfer, car elle avait [sur] une porte une bouche très effrayante de ceux qui sont peints et dont on dit qu’ils sont dans les enfers avec des bouches ouvertes et de grands crocs pour avaler les âmes ; et il y avait aussi des morceaux de diables et des corps de serpents à côté de la porte, et ils avaient un peu à part un abattoir, et tout cela très sanglant et noir avec de la fumée et des croûtes de sang, et ils avaient beaucoup de grandes marmites et de cruches et de jarres à l’intérieur de la maison pleines d’eau, où ils faisaient cuire la viande des Indiens tristes qu’ils sacrifiaient et que les pommes de terre mangeaient, parce qu’ils avaient aussi [dans] l’abattoir beaucoup de lames de rasoir et quelques entailles en bois, comme celles qui coupent la viande dans les boucheries. [J’ai toujours appelé cette maison l’enfer.’ Le témoignage de Bernal a été corroboré par Sahagún et Durán, et Bartolomé de Las Casas (qui a défendu les Indiens en disant qu’ils avaient une âme) ne l’a pas nié. De son côté, dans Histoire de Tlaxcala, Diego Muñoz écrit ceci :  »Il y avait des boucheries publiques de chair humaine, comme de vache et de bélier, comme aujourd’hui. Ils signifient que cette erreur et cet usage cruel sont venus de la province de Chalco à celle-ci, de même que les sacrifices d’idolâtrie et le prélèvement du sang des membres pour l’offrir au diable. Les viandes qui étaient sacrifiées et consommées étaient celles des hommes qui avaient été pris dans la guerre et des esclaves ou des prisonniers. Ils vendaient aussi des enfants, nouveau-nés et âgés de deux ans et plus, pour ce sacrifice cruel et infernal, et pour accomplir leurs promesses et les offrir dans les temples des idoles, comme on offre des cierges de cire dans nos églises. Ils faisaient couler le sang de leur langue s’ils avaient offensé en parlant, des paupières de leurs yeux pour avoir regardé, de leurs bras pour avoir péché par relâchement, et de leurs jambes, de leurs cuisses, de leurs oreilles et de leurs nez selon les fautes dans lesquelles ils s’étaient trompés et étaient tombés, en s’excusant auprès du diable. Après tout, ils lui ont offert le cœur pour le meilleur de leur corps, qu’ils n’avaient rien d’autre à lui donner, promettant de lui donner autant de cœurs d’hommes et d’enfants pour apaiser la colère de leurs dieux, ou pour atteindre ou obtenir d’autres prétentions qu’ils désiraient. ». Comme on peut le supposer, les Espagnols considéraient logiquement les Aztèques comme des adorateurs du diable, ce qu’il faut garder à l’esprit pour ne pas commettre l’erreur de croire que les Aztèques faisaient réellement une telle chose car, du moins selon leur perception, ils adoraient leurs dieux.

Muisca et Mochica

Dans le territoire de l’actuelle Colombie, il y avait des enfants qui étaient spécialement élevés par les prêtres Muisca, qui les considéraient comme des personnes sacrées ; cependant, lorsque ces garçons atteignaient l’âge de quinze ans, ils étaient emmenés dans un temple, attachés à un poteau de pierre et tués avec des flèches. Ensuite, un prêtre leur découpait le cœur et l’offrait au soleil.

Les Mochicas du Pérou, société agricole qui vénérait les forces de la nature, croyaient que le sacrifice humain était nécessaire pour préserver l’ordre du monde et prévenir les inondations, les sécheresses et autres catastrophes. L’analyse de l’art de cette culture disparue a permis aux chercheurs de déterminer que les Mochicas pratiquaient un combat rituel au cours duquel les vaincus étaient sacrifiés. La séquence était la suivante : 1. des guerriers armés, parés de beaux vêtements et de brillants ornements, se battaient. Le combat était un combat au corps à corps, mais ce n’était pas un combat à mort, il fallait seulement enlever la coiffe de la tête de l’ennemi. Celui qui perdait sa coiffe était vaincu. 2) Une fois le combat terminé, les vaincus étaient rassemblés, déshabillés, liés par les mains et conduits en procession vers l’aire de sacrifice, qui se trouvait dans le temple, où les vaincus avaient été préalablement préparés par des prêtresses et des prêtres. Une fois qu’ils étaient prêts à être sacrifiés, les prêtres pouvaient les tuer de différentes manières, mais le sang était toujours offert aux dieux, afin de les apaiser pour éviter les catastrophes et assurer un bon avenir.

Incas

Les Incas ne pratiquaient généralement pas le sacrifice humain, et lorsqu’ils le faisaient, il ne revêtait pas l’aspect cruel des rites sacrificiels d’autres cultures préhispaniques telles que les Mayas, les Aztèques ou les Totonacs. « Capacocha », que l’on peut traduire par « obligation royale », était le nom donné au rituel sacrificiel, où la victime était toujours un garçon ou une fille de 6 à 15 ans, en bonne santé et d’une si grande beauté physique que, de ce fait, on cherchait une victime appropriée dans tout l’empire, puisque seul le meilleur devait être offert à la divinité. En général, les personnes sacrifiées dans la capacocha étaient les fils ou les filles des caciques ou, de manière générale, des personnes de la haute société, ce qui est compréhensible si l’on se souvient que les hommes de haut rang avaient tendance à garder les plus belles femmes, et donc à avoir une descendance de meilleure apparence physique.

Tout d’abord, la victime était emmenée à Cuzco, où elle participait à des célébrations au cours desquelles des sacrifices d’animaux et des mariages symboliques étaient réalisés afin de consolider les liens entre les différentes populations de l’empire. Une fois ces festivités terminées, la victime rentrait chez elle, où elle était bien accueillie et acclamée avant de partir pour un voyage sans retour, qu’elle ne refusait pas, puisque dès son plus jeune âge, elle avait été avertie de la possibilité d’assumer un tel « devoir », qui était aussi un honneur puisque la personne sacrifiée était considérée comme un être d’une pureté sublime, qui portait un message de son peuple aux dieux.

Or, avant le voyage final, la victime était nourrie d’un régime à base de maïs et de protéines animales, et avant le départ, elle était habillée de vêtements raffinés et parée de bijoux étincelants. Le voyage, dont la destination était Cuzco (où vivait l’Inca), était épuisant et c’est pourquoi, en plus d’une escorte, la victime recevait une bonne quantité de feuilles de coca, qui lui donnaient suffisamment d’énergie pour traverser les froides montagnes.

Une fois la victime arrivée à Cuzco, l’Inca la recevait et organisait un banquet en son honneur. La victime était ensuite intoxiquée et emmenée sur une montagne sacrée, où le prêtre la tuait par strangulation ou d’un coup à la tête. Enfin, le cadavre de la victime était placé dans une fosse souterraine, avec des ornements personnels, de la nourriture et d’autres objets d’usage quotidien. Quant à l’âme de la créature sacrifiée, on croyait qu’elle reposerait en paix avec les esprits de ses ancêtres, une récompense qu’elle méritait amplement pour s’être sacrifiée pour la prospérité de l’empire et le maintien de bonnes relations avec les dieux…..

Ce qui précède est le modèle par excellence du rituel de sacrifice inca, car en réalité ces sacrifices pouvaient aussi avoir lieu dans d’autres lieux et lors de festivités telles que le Ynti Raymi, la Chacra Yapuy Quilla, ou le Capac Ynti Raymi, mais toujours l’Inca devait réglementer et approuver ces rituels, et les Inca tocricoc (corregidores) et michococ (juges) devaient lui rendre compte que tout avait été fait de manière correcte.

Enfin, il est regrettable d’apprendre que, selon des recherches récentes, dans les zones de jungle du sud-est du Pérou, de tels sacrifices sont encore pratiqués, mais uniquement avec des jeunes filles.

CULTES SATANIQUES ET SACRIFICES HUMAINS

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Au XXe siècle, la pratique des rituels était associée aux cultes sataniques et aux personnes mentalement instables, comme Charles Manson et sa secte connue sous le nom de « La Famille ». Des personnes qui se sont laissées guider par une idéologie fondée par des individus dotés d’une capacité de persuasion supérieure. Les meurtres de Matamoros, organisés par le « narco-sataniste » mexicain Adolfo Constanzo, se distinguent également dans ce domaine.

Mais ces cas ne sont, pour ainsi dire, que la partie émergée de l’iceberg d’un phénomène horrible qui a traversé des siècles d’histoire humaine, mais qui a pris de l’ampleur au XXe siècle, où l’on a assisté à une explosion des groupes spirituels, tant dans le domaine de la lumière que dans celui des ténèbres, où les sectes sataniques, qui se comptent littéralement par milliers, restent généralement anonymes, commettant des atrocités dans le dos de la loi et de l’opinion publique.

Selon les experts, les rituels de sacrifices humains typiques de la magie noire du satanisme moderne sont « l’expression moderne de rituels impliquant des sacrifices humains », rituels qui, dans les temps anciens, étaient présents chez les Sumériens, les Phéniciens, les Hittites, les Égyptiens, les Cananéens, les Akkadiens, et bien d’autres encore.

Mais… Qui servent généralement de victimes dans ces rituels ? Les victimes sont généralement des nourrissons ou des enfants, des femmes vierges dans une moindre mesure. Comme on peut le constater, les deux types de victimes sont associés à la pureté dans l’imaginaire social. Le satanisme veut des victimes qui ne sont pas contaminées, qui ont une énergie capable de nourrir, de rajeunir, voire de purifier. Examinons les paroles d’Aleister Crowley :  » C’était la théorie des anciens magiciens que toute chose vivante était un entrepôt d’énergie qui variait en quantité selon la taille et la santé de l’animal, et en qualité selon sa qualité mentale et morale. À la mort de cet animal, cette énergie est soudainement libérée. Pour le travail spirituel le plus élevé, il faut donc choisir la victime qui contient la force la plus grande et la plus pure. Un enfant mâle d’une parfaite innocence et d’une grande intelligence est la victime la plus satisfaisante et la plus appropriée. »

On peut alors se demander pourquoi les crimes des sectes ne sont presque jamais connus, et la raison en est que les victimes naissent souvent dans des familles sataniques ; ou, et c’est encore plus sinistre, elles naissent de femmes appelées « reproductrices », qui sont maintenues en captivité et ne sont employées que pour produire des bébés destinés à être utilisés comme matériel de sacrifice….. En toute logique, les groupes de « reproductrices » descendent généralement des « reproductrices » précédentes, et sont des femmes qui n’ont jamais vu la lumière du monde, et qui ne sont pas inscrites sur les registres civils, de sorte qu’elles peuvent être maintenues en captivité à l’insu de la société, puisqu’elles n’existent pas légalement, pas plus que leurs enfants….. En plus de cette méthode, les satanistes ont des infiltrés dans les hôpitaux, qui supervisent les naissances de personnes légalement non protégées afin de prendre des bébés en toute impunité ou, pourquoi pas, de les acheter à des personnes dont la situation économique est désespérée…..

Quant à l’utilisation de jeunes femmes vierges comme sacrifices, elle apparaît dans les « rituels de régénération », où un sataniste vieillissant (presque toujours de haut rang) se tient dans un cercle de bébés ou de jeunes enfants et puise dans l’énergie et l' »essence vitale » de la vierge sacrifiée.