Succube démon dans le corps d’une femme.

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Les succube sont des démons qui, sous une apparence féminine attrayante, se présentent aux hommes. Certaines théories disent qu’elles peuvent changer de forme, s’adaptant ainsi au goût de chaque homme et même se faire passer pour des femmes connues qu’un homme désire. Dans tous les cas, par le biais du sexe avec sa victime, le succube draine l’énergie et implante des penchants pervers qui mènent à la perdition.

Que sont les succubes ?

Les succubes sont des démons qui se présentent sous une apparence féminine attrayante afin de séduire les hommes et, par le biais d’une interaction sexuelle (principalement par des rapports sexuels) avec eux, d’absorber leur énergie vitale et d’exercer une influence moralement et spirituellement néfaste.

Étymologiquement succubus vient d’une altération de succuba, un terme latin signifiant « prostituée ». De même, le mot succube dérive du préfixe sub (« sous ») et du verbe cubo (qui se traduirait par « je reste »), véhiculant ainsi l’idée de quelqu’un qui reste en dessous d’une autre personne.

L’apparence d’une succube

La plupart des témoignages sur l’apparition des succubes proviennent du Moyen Âge, période durant laquelle ces démons ont connu leur apogée dans l’imaginaire social et dans la sphère théologique. De ces témoignages, on peut déduire que, dans une large mesure, l’apparence de la succube varie en fonction du goût sexuel de la victime masculine supposée, un fait qui suggère la possibilité que le phénomène puisse provenir totalement ou partiellement de la psyché de l’individu.

En dépit de ce qui précède, les érudits médiévaux s’accordent à dire que les succubes apparaissent généralement comme des femmes d’une beauté irrésistible, voluptueuse et surnaturelle, même si, à côté de ces traits agréables, il y a toujours des détails qui trahissent leur affiliation démoniaque : crocs acérés, oreilles pointues, pieds boueux, etc.

 

Selon les représentations les plus répandues, les succubes présentent des caractéristiques telles que des ailes de chauve-souris sur le dos, des cornes, des griffes, des yeux de serpent, une queue se terminant par un triangle ou encore un vagin denté (ce dernier étant plutôt une caractéristique symbolique)…

Enfin, bien qu’il ne soit pas possible de parler d’une image spécifique, un fait curieux est qu’au Moyen Âge, on utilisait des images de succubes dans de nombreuses maisons closes et bordels.

Succube et démonologie

Le célèbre théologien Saint Augustin d’Hippone avait postulé que le passage de la Genèse 6:4 faisait référence au fait que les anges déchus avaient des enfants avec des femmes mortelles. Sur le même passage, le pape Benoît XIV (1740-1758) a déclaré : « Ce passage fait référence aux démons connus sous le nom d’incubes et de succubes ». De même, et étant donné qu’entre saint Augustin et lui-même (Benoît XIV) de nombreux théologiens s’étaient prononcés sur le sujet, le père a résumé – en ayant l’humilité de ne pas utiliser son autorité doctrinale pour trancher la question – le tableau simplement par ces mots : « Certains auteurs nient qu’il ne puisse y avoir de progéniture… d’autres, en revanche, affirment que le coït est possible, de sorte qu’il peut y avoir place pour la procréation ».

C’est cependant bien avant Benoît XIV que, à partir du XIIIe siècle, la question des incubes et des succubes a commencé à prendre de l’importance, en grande partie grâce au pouvoir dominant et répressif de la Sainte Inquisition, une institution qui a joué un rôle clé dans le fort renforcement au Moyen Âge de la relation entre le mal, le sexe et les démons.

C’est dans ce cadre de fanatisme et de superstition que le sinistre Malleus Maleficarum (publié en 1489) a été rédigé par Kramer et Sprenger. Il y est dit, parmi tant d’autres choses sur les démons, que les succubes et les incubes n’ont pas de sexe fixe, le même démon agissant en tant que succube devant un homme et en tant qu’incube devant une femme, prenant le sperme du premier (puisqu’il ne peut produire de sperme) pour féconder la femme qu’il victimise lorsqu’il prend son état d’incube. Or, et cela n’est pas complètement clarifié par Kramer et Sprenger, ces unions terribles donneraient naissance à des êtres difformes, monstrueux, faibles, malades, enclins au mal ou, dans certains cas, dotés de pouvoirs spéciaux comme Merlin, le magicien légendaire qui serait né de l’union d’une femme avec un incube. Une telle proposition théologique n’était pas du tout inoffensive sur le plan social, car elle contribuait à renforcer la tendance populaire à croire que les créatures nées avec de graves malformations ou handicaps étaient l’œuvre du diable, en ce sens qu’un démon (incube/succube) avait participé à leur création.

Plus tard, en 1595, le magistrat et chasseur de sorcières Nicalás Remy publie son Daemonolatriae libris tres (1595), dans lequel il affirme que les démons (et donc les succubes) sont incapables d’amour, mais peuvent avoir des relations sexuelles et même vivre dans un état de luxure permanent, le sexe étant pour eux un instrument d’humiliation et de soumission complètement détaché de l’amour et de la tendresse. À l’encontre d’un certain aspect de ces propositions, l’éminent théologien Thomas d’Aquin (XIIIe siècle) pensait que les démons étaient incapables de désir sexuel et donc de luxure mais que, malgré cela, ils ne reniaient pas leur sexualité et l’utilisaient comme moyen d’infliger des douleurs et des souffrances. Quoi qu’il en soit, il est clair que Thomas et Rémy soutenaient tous deux que les démons utilisaient le sexe pour infliger des dommages et même, dans un prétendu cas réel rapporté par Rémy, que les rapports charnels avec les démons n’étaient pas du tout agréables, comme cela est arrivé à un homme avec la succube Abrahel :  »Tous ceux qui ont parlé d’avoir eu des rapports charnels avec un démon, ont affirmé qu’ils ne pouvaient rien imaginer de plus répugnant. A Dalheim, Pétrone d’Armantiere a affirmé que dès qu’il a embrassé Abrahel, ses membres sont devenus rigides.’ »

Certaines versions moins acceptées prétendaient que, en pleine rage sexuelle, le succube faisait de petites et légères incisions en grattant la poitrine des hommes, grâce auxquelles il pouvait se nourrir du sang qui jaillissait.

Une idée plutôt aiguë – bien qu’apparemment incompatible avec le Livre de Tobie qui dépeint le démon Asmodée comme sexuellement épris de Sarah – est celle d’Henry Boguet (1550-1619), qui a proposé que les démons n’éprouvaient pas de désir sexuel parce qu’ils étaient immortels et n’avaient pas besoin de descendance pour perpétuer leur espèce, Ils n’avaient donc pas besoin d’avoir des organes sexuels et, en réalité, ce qui s’est passé, c’est que, dans leur volonté de provoquer le péché, ils ont fait en sorte qu’un homme imagine et ressente qu’il avait des relations sexuelles avec une succube, ou qu’une femme imagine et ressente qu’elle avait des relations sexuelles avec un incube.

Succube

Succube

De son côté, Pierre de Rostegny (1553-1631) postulait que les démons, qu’il s’agisse de succubes ou d’incubes, préféraient avoir des relations sexuelles avec des hommes ou des femmes mariés, car ils ajoutaient ainsi au péché de luxure le péché d’adultère. De plus, Pierre tenait un discours que beaucoup d’autres tenaient également, à savoir que les démons jouissaient de manifestations sexuelles interdites ou désapprouvées par l’Église, même au sein du mariage, des manifestations telles que, dans le cas des incubes, le sexe anal (considéré comme « contre nature » à l’époque).

Déjà au XVIIe siècle, l’exorciste et démonologue catholique Ludovico Maria Sinistrari avait fait la remarque suivante : selon lui, et comme l’affirmaient les auteurs du Malleus Maleficarum, les démons n’ont pas de sexe défini. À cela, Sinistrari ajoute qu’avant de se transformer en succube ou en incube, un démon a besoin de certains matériaux physiques pour assumer une matérialisation sexuée sous la forme d’une succube ou d’un incube. Quant à la façon dont un démon se procure ces matériaux, d’autres auteurs ont complété la théorie de Sinistrari en disant que, pour devenir une succube (ou un incube), un démon utiliserait des cadavres qu’il animerait et métamorphoserait ou de la chair humaine à partir de laquelle il formerait un corps qu’il animerait ensuite en s’y introduisant.

Quant à leur comportement, une chose que l’on a toujours cru (même aujourd’hui) à propos des succubes est qu’ils attaquent principalement la nuit, après que la victime se soit endormie. Cependant, certains rapports font état d’attaques pendant les siestes de l’après-midi ou autres, ce qui montre que le simple fait de dormir rend un homme plus sensible aux attaques de succubes.

Une autre chose qui a été accentuée depuis le Moyen Âge est que les succubes (et logiquement aussi les incubes par rapport aux femmes) préfèrent généralement s’attaquer soit aux personnes spirituelles et contemplatives comme les artistes, les mystiques, les prêtres et les religieux en général, soit aux personnes très charnelles ou qui participent à des pratiques païennes ou sataniques.

Une chose peu connue est que de nombreux théologiens médiévaux ont déclaré que le nombre de succubes était beaucoup plus faible que celui des incubes, dans une proportion de 1/9. Tout aussi peu connue est la proposition selon laquelle les succubes (et les incubes) se nourrissent non seulement de l’énergie de leur victime mais aussi de sa peur.

Enfin, certains démonologues ont affirmé que les succubes peuvent apparaître sous la forme de personnes familières, un pouvoir qu’elles utiliseraient pour causer un préjudice moral bien plus important que s’il leur suffisait de se présenter sous la forme de la voluptueuse diablesse qui coupe le sommeil du chevalier pour forniquer avec lui. Ainsi, en théorie, ce pouvoir de succube expliquerait les cas étranges où un homme est à l’aise et, contrairement au comportement qu’il affiche depuis des années, sa belle-sœur semble le séduire ou, pire encore, son cousin ou sa sœur….. Évidemment, et surtout si l’on tient compte du fait que cette croyance démonologique était très populaire dans le contexte du fanatisme et de la superstition médiévale, il sautera aux yeux de notre bon sens que, à une époque où l’Église inspirait la peur et avait le pouvoir de torturer et de tuer, de nombreux couples immoraux (beau-frère-belle-sœur, gendre-belle-mère, frère-sœur, etc…) ont dû utiliser le « c’était la succube » pour se sauver de la main sévère du pouvoir religieux. Bien que cela ne soit pas très utile, pour distinguer une séductrice humaine d’une séductrice succube, les spécialistes ont donné l’indice que la succube faisait toujours dormir tous ceux qui l’entouraient, de sorte que personne ne s’en apercevait et, de plus, ce sommeil était si profond qu’ils ne se réveillaient pas pendant que l’acte impur avait lieu ; mais… et s’ils étaient silencieux et que la séductrice humaine apparaissait au milieu de la nuit ?

Comment invoquer une succube

Dans le livre Secrets of Western Sex Magic, Frater U. D. nous dit ceci à propos de l’invocation des succubes et des incubes :

 »La façon la plus simple d’invoquer des incubes ou des succubes est la magie sigillaire ; par exemple, avec la phrase de souhait : « Je souhaite rencontrer une succube dans mes rêves cette semaine ». Si vous éprouvez toujours des difficultés à vous souvenir de vos rêves, incluez une suggestion pertinente dans la phrase.

Vous pouvez également travailler rituellement vers le rapport sexuel désiré, par exemple en portant un talisman ou un fétiche et en le portant sur votre corps. Les « sacrifices » sous forme de décharge sexuelle sont préférés. Les poupées chargées ou les fétiches fournissent la base matérielle de l’apparition, mais ils ne devraient être utilisés que si l’on veut lier matériellement l’énergie de l’incube ou du succube pour certaines raisons.

Bien sûr, la copulation avec les démons sexuels ne se limite pas à l’état de rêve. Vous pouvez l’invoquer dans un rituel lorsque vous êtes en transe sexuelle (celle-ci est parfois encore plus intense qu’une expérience de rêve).’ Un tel rituel ne se limite pas à l’état de rêve.

 

En ce qui concerne ce qui précède, certains pourraient se demander ce qu’est ce fétiche chargé, une question qui trouverait une réponse simple si nous comprenions que le fétiche chargé est un objet sur lequel, à travers des processus rituels, des pratiques de visualisation et la masturbation, notre énergie de désir a été déversée en relation avec le but magique que nous souhaitons atteindre. Ainsi, un tel fétiche pourrait être une statuette représentant une succube, une statuette avec laquelle nous aurons effectué des rituels et des fantasmes, en la tenant toujours dans une main (si c’est une seule, il est préférable que ce soit la droite, car dans le Reiki c’est la main qui transmet l’énergie, tandis que la gauche reçoit) ou dans les deux.

En plus des techniques suggérées par le Frater U. D., il existe aussi des rituels complexes dans l’école tantrique Kaula. Cependant, une procédure ayant une forte probabilité de succès est celle du rêve lucide, un type de sommeil qui, selon les occultistes, est « le prélude au voyage astral ». Ainsi, en apprenant à être conscient que nous rêvons, à programmer certains rêves souhaités et à façonner ce dont nous rêvons pendant que nous sommes en rêve lucide, nous pouvons progressivement nous approcher du développement de rêves lucides dans lesquels nous sommes en contact avec les succubes, des rêves lucides qui mèneront tôt ou tard à un contact réel avec les succubes dans le monde astral, car les succubes habitent les niveaux inférieurs de l’astral et l’accès à ces niveaux est beaucoup plus facile que l’accès aux niveaux supérieurs habités par des entités de lumière.

Une autre technique assez puissante est celle de l’accumulation de l’énergie sexuelle, car celle-ci, selon de nombreuses écoles de pensée ésotériques, ouvre la porte à la transmutation ou à la transformation de cette énergie en énergie psychique. Normalement, une telle transformation serait compliquée, mais si le but que nous poursuivons est un but sexuel, comme le contact avec les succubes, alors l’affaire devient vraiment simple puisque facilement cette énergie refoulée peut être transformée en désir, non plus compris comme un simple désir du corps mais plus que tout comme un désir au niveau émotionnel et mental. Pour accumuler cette énergie, les spécialistes de la magie sexuelle recommandent de se stimuler avec de la pornographie, de se masturber sans éjaculer et, surtout, de faire des visualisations dans lesquelles ce que l’on désire se réalise.

Ainsi, il est recommandé d’imaginer d’abord une ombre, une ombre qu’il faudra ensuite modeler mentalement selon l’aspect que l’on souhaite donner à notre succube (rappelons que, selon la plupart des théories, les succubes peuvent changer d’apparence afin d’enflammer notre concupiscence). Enfin, lorsque nous aurons une visualisation claire, nous l’imaginerons prendre vie et commencer à interagir sexuellement avec nous ; mais, et c’est de la plus haute importance, à ce stade, nous ne devons pas seulement visualiser en termes d’images mais aussi en termes de sensations, en essayant d’entendre les sons dans notre esprit et de sentir la succube sur notre peau. Tout cela peut sembler futile mais ne l’est pas, la preuve en est qu’une école de contrôle mental aussi sérieuse que la Méthode Silva recommande toujours de visualiser également en termes de sensations tactiles et auditives, de façon à augmenter le pouvoir psychique de la vision en tant qu’élément qui, par certains mécanismes opérant principalement au niveau des plans subtils, est capable de produire les faits correspondants et désirés dans le monde concret.

Explications des succubes

Deux explications dans le domaine des réalités post-mortem.

Dans le cadre des conceptions de la réincarnation qui excluent la possibilité de se réincarner en un animal, il existe une certaine théorie selon laquelle les succubes (et les incubes) ne sont pas des démons mais des âmes désincarnées lascives qui, n’étant pas encore entrées dans le processus de renaissance dans un autre corps, errent sur les plans inférieurs du monde astral, des plans où se trouvent les désirs les plus terrestres, comme, par exemple, la volupté débridée qui les habite et leur cause une grande angoisse et anxiété car ils ont un désir sexuel (la sexualité va au-delà du physique) mais n’ont pas de corps pour satisfaire pleinement ce désir. Ce serait alors l’origine supposée des succubes et des incubes, puisque ces esprits désincarnés seraient attirés par les personnes qui émettent des vibrations astrales de désirs sexuels intenses et fréquents. Ainsi, pendant les heures de sommeil, ces « succubes » et « incubes » se rendaient auprès de certains hommes et femmes et établissaient un contact sur le plan éthérique, laissant la personne imprégnée des fluides énergétiques du désir charnel, fluides qui les inciteraient à développer des perversions et qui augmenteraient toujours la luxure, tendant ainsi à plonger la personne dans un cercle vicieux dans lequel la partie astrale de son énergie libidinale attirerait des succubes ou des incubes, qui augmenteraient alors cette énergie libidinale et avec cela la personne aurait tendance à attirer plus de succubes ou d’incubes, et ainsi de suite indéfiniment à moins que quelque chose ne se produise, venant de l’extérieur ou de l’intérieur de la personne, pour arrêter le processus.

Succube femme fatale

Succube femme fatale

Déjà dans le catholicisme actuel, nous constatons que la superstition et l’attitude consistant à voir des démons en toute chose se sont grandement dissipées, laissant place à une attitude plus rationnelle dans laquelle, dans la marge de liberté intellectuelle que l’Église accorde à son clergé, il existe des opinions sur les succubes et les incubes telles que celle du Dr Ramon Murray, qui a écrit ce qui suit. Ramon Murray, qui a écrit ce qui suit :  »En tant que théologien, je crois que ceux qui sont morts avant l’heure par accident, suicide, pendaison, qui n’ont pas terminé leur âge chronologique sur terre, qui ont été des hommes et des femmes rebelles à Dieu et aux autorités déléguées par Dieu comme le père et la mère Satan les utilise pour faire des méfaits lascifs sur terre par l’intermédiaire de démons qui prennent l’apparence de ces personnes mortes, qui ne sont pas eux mais des démons, jusqu’à ce que ces personnes mortes terminent leur âge chronologique déterminé par Dieu sur terre et alors plus aucun démon n’apparaîtra dans leur figure corporelle.  ».

Ce que disent les sceptiques.

Dans l’esprit scientifique, les rencontres avec les succubes et les incubes sont en fait des épisodes d’hallucinations hypnagogiques (visuelles, auditives, tactiles et même dans certains cas olfactives et gustatives…) qui surviennent principalement lors de paralysies du sommeil et dans une moindre mesure lors d’épisodes de rêves intenses. Quant à la cause, ces épisodes hallucinatoires seraient principalement motivés par le désir sexuel, qui dans de nombreux cas serait un désir sexuel refoulé (comme cela se produit chez les hommes et les femmes religieux en raison de leurs vœux de chasteté) ou un désir sexuel frustré (prenons le cas d’un homme qui est très inefficace pour séduire les femmes) qui trouve sa plate-forme de satisfaction imaginaire dans les rencontres supposées avec le succube ou l’incube ; mais il ne s’agit là que des principaux cas, car il pourrait aussi y avoir, par exemple, le cas de personnes dépendantes du sexe qui croient beaucoup aux démons, etc.

Cela nous permettrait de comprendre rationnellement le phénomène dans une perspective qui laisse de côté sa dimension historique. Maintenant, si nous voulons comprendre son origine en tant que phénomène socioculturel qui a évolué au cours de l’histoire, les sceptiques affirment que les rencontres avec les succubes et les incubes sont essentiellement apparues pour expliquer les rêves érotiques et, dans le cas particulier des succubes, les rêves érotiques qui se manifestent par des rêves humides. Une telle explication serait apparue comme l’expression d’une époque où, en raison du faible développement des connaissances scientifiques et de la prédominance de la pensée magique émanant des superstitions et du fanatisme religieux, l’homme avait tendance à expliquer en termes surnaturels tout ce qu’il ne connaissait pas et, comme au Moyen Âge la sexualité était étroitement associée au péché et au Diable, il n’était pas si exagéré d’affirmer que le chevalier « vertueux » était né avec certaines sécrétions dues à l’influence perverse d’une succube…

 

Enfin, et pour montrer l’utilité de l’explication scientifique (celle des hallucinations hypnagogiques), il suffit de rappeler qu’au Moyen Âge, la plupart des cas connus de succubes et d’incubes étaient la proie de prêtres, de moines et de nonnes, ce qui nous amène à nous poser la question suivante : Les hôtes lubriques du Diable se sont-ils attaqués à eux parce qu’ils étaient « purs » et « pures » et ont-ils voulu les éloigner de Dieu, ou ont-ils vécu sexuellement de façon si réprimée et refoulée que, pour ne pas éprouver la culpabilité qu’impliquerait la violation volontaire du vœu de chasteté, leur esprit a créé pour eux des diables et des démons qui, sans rien demander, ont fait irruption et donné libre cours aux actes charnels ?

La succube un démon dans le corps d'une femme

La succube un démon dans le corps d’une femme

Succube et l’association entre le mal, le sexe et le Diable

L’approche de base, développée par des chercheurs avant-gardistes, stipule que, de manière générale, nous constatons que dans la culture occidentale (en particulier dans les pays sous-développés), les individus ont tendance à considérer la sexualité comme quelque chose de sale et à la vivre souvent comme quelque chose qui produit de la culpabilité, de la honte et de la détresse, en particulier lorsqu’elle se produit en dehors des expressions socialement acceptables. Selon la théorie présentée ici, cela est dû au fait que l’héritage judéo-chrétien a fait que les individus ont introjecté (intériorisé, enraciné dans leurs schémas psychologiques et mentaux) l’association sexe-mal-démon, une relation qui, tout au long des siècles de christianisme, s’est accompagnée d’une misogynie qui a considéré les femmes comme un être plus enclin au mal que les hommes, dont l’expression est le fait que le premier démon sexuel était une succube : Lilith. Elle n’est mentionnée que dans un seul passage de la Bible, mais elle était la première compagne d’Adam selon les interprétations rabbiniques de la Genèse, interprétations d’où émerge une histoire acceptée au sein du judaïsme selon laquelle Adam, lorsqu’il a voulu avoir des relations sexuelles avec Lilith, lui a demandé de s’allonger sous lui :  » Adam et Lilith ont commencé à se disputer. Elle a dit « Je ne m’allongerai pas sous toi », et il a répondu « Je ne m’allongerai pas à côté de toi, seulement sur toi ». Car tu n’es fait que pour te coucher en dessous, alors que moi j’ai été fait pour me coucher au-dessus de toi »‘ (Alphabet Ben Sirac). Lilith, cependant, trouvait cette position humiliante car elle se considérait comme l’égale d’Adam et ne pensait pas avoir le devoir de lui obéir. Elle finit par quitter l’Eden après qu’Adam eut tenté de l’y contraindre. Plus tard, on dit que Lilith a forniqué avec le démon Asmodée et que de cette union sont nés les premiers incubes et aussi de nouvelles succubes ; enfin, dans l’ancienne tradition mystique du judaïsme, on croyait que Lilith utilisait le sperme des rêves humides pour créer de nouveaux démons…

Tout ce qui concerne Lilith fait allusion au machisme de la tradition juive, une tradition qui, à ses débuts avec Moïse, a forgé cette vision morale de la sexualité qui a ensuite été adoptée par le christianisme et qui, au fil des siècles de l’histoire occidentale, s’est tellement ancrée dans la culture qu’aujourd’hui, elle est largement naturalisée, dans la mesure où nombre de ses aspects sont considérés par les gens comme des impératifs moraux qui n’ont pas de racines religieuses, alors qu’ils en ont.

Ceci étant dit, une question se pose naturellement : comment et pourquoi tout cela est-il arrivé ? Voyons voir.

Tout a commencé dans la période historique où le peuple hébreu forgeait son identité religieuse et morale : l’époque de Moïse. C’est alors que, d’une main de fer, Moïse a implanté le monothéisme, les dix commandements et soi-disant (certains chercheurs disent que Moïse ne l’a pas écrite et que cela a été fait des siècles plus tard) toute la fameuse loi mosaïque, qui contient 613 préceptes. Quoi qu’il en soit, le fait est que, avec la peine de mort pour des délits (infidélité sexuelle, blasphème, désobéissance des enfants aux parents, etc.) qui aujourd’hui ne recevraient même pas une pierre dans la tête et avec d’autres punitions sévères (le bannissement, par exemple), Moïse et une petite élite qui l’a suivi ont façonné un culte religieux dans lequel les manifestations de la sexualité non reproductive étaient considérées comme « impures » et « abominables » ; Et si le Diable n’était pas encore un élément du discours religieux à l’époque, le judaïsme allait plus tard transformer cette association entre la sexualité non reproductive et le mal en une association entre la sexualité non reproductive et la personnification du mal : Satan. Quant aux raisons pour lesquelles Moïse a établi cette vision, elles sont essentiellement les suivantes : 1) La sexualité n’étant autorisée qu’entre le mari et la femme, elle a solidifié la famille en tant que cellule sociale et a donc rendu la société plus contrôlable et plus encline à une croissance organisée puisque les enfants ne naissent que dans le mariage. 2) L’identité du peuple juif était renforcée en le différenciant des païens, qui voyaient la sexualité comme un don des dieux et pratiquaient même des orgies massives et la prostitution sacrée, de sorte que la lutte contre l’idolâtrie devenait en partie la lutte contre la sexualité libre. 3) Dans une société patriarcale (les femmes n’avaient aucun pouvoir, le père était le grand chef de famille, les hommes gouvernaient et les femmes n’avaient aucun pouvoir, 3) Dans une société patriarcale (les femmes n’avaient aucun pouvoir, le père était le grand chef de famille, les hommes régnaient et les femmes devaient être dociles à leur mari), militarisée et vouée à la consolidation de son pouvoir contre les autres peuples, le désir individuel de sexualité non reproductive était contre-productif car ce qui comptait était le tout social et de ce fait, en réprimant au maximum ce désir, on augmentait le caractère de rouage social du sujet et on diminuait son individualité.

Après Moïse, toute cette répression de la sexualité non reproductive a été renforcée au point que « faire sortir du sperme du vagin » était, dans le contexte doctrinal des écritures, considéré comme quelque chose de répréhensible aux yeux de Dieu. Plus tard, dans ce qui est devenu le christianisme, nous voyons que le Christ a promu une attitude quelque peu tolérante et plutôt compatissante (rappelez-vous quand il a sauvé la femme adultère de la lapidation) et que, dans sa doctrine, l’amour du prochain et la bonté étaient bien plus importants que le fait d’être sexuellement correct, comme on peut le voir quand il a dit aux Pharisiens que les publicains et les prostituées les précédaient de loin dans « le Royaume des Cieux ».

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Une figure démoniaque

 

Pour finir : pourquoi le christianisme a-t-il adopté une attitude plus juive que christique dans le sens d’une manifestation du machisme, de la sacralisation de l’obéissance et de la diabolisation du sexe ? Selon les auteurs progressistes et ce que diraient des philosophes comme Nietzsche ou Focault : le désir de pouvoir. Au moins sur un plan général, car ce qui s’est passé historiquement, c’est que les autres voix (les apôtres) du Nouveau Testament appartenaient à des individus qui étaient autrefois juifs et qui, par conséquent, bien que croyant au Christ, ont eu beaucoup de mal à mettre de côté la mentalité machiste, patriarcale et sexiste qui était proclamée dans la religion dans laquelle ils avaient été élevés. C’est ainsi qu’une fois que l’Église a commencé à émerger en tant qu’institution, on a eu recours à des doctrines telles que l’inspiration sacrée des Écritures afin de donner aux paroles des apôtres une importance presque aussi grande que les paroles (hétérodoxes à l’époque) de Jésus. Pourquoi ? Tout simplement parce que le discours juif, pour les mêmes raisons que sa doctrine rigoureuse a servi à Moïse, a servi aux premiers hommes (et à tant d’autres qui sont venus par la suite) de l’Église à consolider le pouvoir institutionnel de l’Église et même à avoir un certain pouvoir politique et social car, évidemment, un discours comme celui qu’ils maniaient servait à tout État à maintenir sa société domestiquée. C’est ainsi que toute cette obscurité doctrinale a atteint son apogée au cours du Moyen Âge : Là, l’idée de la sexualité comme quelque chose de lié à Satan était plus que jamais renforcée, là, l’image de la femme comme plus pécheresse que l’homme était solidifiée et, entre autres, on parlait de démons qui prenaient (ou avaient) l’apparence de femmes et tentaient les hommes dans leur sommeil, des démons que l’on appelait succubes et qui, malgré l’étymologie de leur nom, comme leur mère primordiale Lilith, n’aimaient pas non plus se coucher sous les hommes.