Satan le prince des démons

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Satan est le chef de tous les démons, il est le méchant « vieux serpent » qui a tenté Adam et Eve en Eden. Son pouvoir et son influence sur l’humanité sont si grands que Jésus-Christ l’a appelé « prince de ce monde » et « dieu de ce monde ». Connu comme le « Père du mensonge », Satan tente les hommes de mille et une façons.
Satan ou Satan, selon la plupart des sources, y compris la perspective canonique du christianisme, n’est autre que Lucifer lui-même. Ainsi, « Satan » ou « Satan » est généralement utilisé pour désigner le Diable après la chute[1] alors que « Lucifer » est généralement utilisé pour désigner le Diable dans sa splendeur primitive, avant la chute.

Le nom, dérivé du latin « Satāna », a en fait sa racine en araméen, ce qui s’explique par le fait que « Satāna » provient de l’hébreu « satan », qui signifie « adversaire », « ennemi » ou « accusateur ».

Table des matières

Le nom « Satan » dans l’Ancien Testament

Quant à son apparition dans l’Ancien Testament, « Satan » est un nom qui a été introduit pour remplacer le mot hébreu « satan » dans certains contextes ; alors que, dans les autres cas, le mot « satan » a simplement été traduit par « adversaire », « ennemi », « accusateur », etc. Le fait est que, dans sa forme hébraïque originale, lorsque l’Ancien Testament utilisait « satan » pour désigner le Diable, il ne le faisait pas comme un simple nom propre (comme « Satan » dans nos traductions) mais comme un titre nominal faisant allusion au rôle (ou aux rôles) du Diable. Par conséquent, si les traductions avaient été plus précises, nous aurions trouvé des expressions telles que : « Adversaire », « Accusateur », « Ennemi », etc. Il en est ainsi parce qu’en hébreu il n’y a pas de majuscules mais des noms propres évidents ; de sorte que, d’après ce qui a été dit jusqu’à présent, traduire « Satan » par « Satan » n’est rien d’autre qu’un artifice pour convertir ce qui était un titre nominal en un nom en langage clair, puisqu’en anglais, comme « David » ou « Emmanuel », il ne signifie rien par lui-même et ne prend sens que si son étymologie est établie….. Loin d’être une question superflue, ce qui précède est d’une grande importance pour comprendre la nature de Satan puisqu’il nous permet de voir que, pour les Juifs, l’être que nous connaissons sous le nom de « Satan » ou « Satan » était un être qui a pris une individualité et une essence en raison de la fonction obscure qu’il et lui seul jouait dans le cadre de la relation entre Dieu et l’homme….

Concrètement, dans des versions telles que la King James Version de 1960, le mot « satan » a été traduit 14 fois tandis que 19 fois le nom propre « Satan » a été choisi ; mais, puisque ce qui nous intéresse dans cet article est Satan compris comme le Diable, nous ne traiterons que des cas où « satan » est devenu « Satan ». Ces cas sont les suivants :

Le livre de Job : Le livre qui parle le plus de Satan dans l’Ancien Testament, 14 des 19 mentions de Satan dans l’Ancien Testament du roi Jacques de 1960 y figurent. Ce livre, que certains considèrent comme le premier de la Bible à avoir été écrit (avant même la Genèse), nous présente l’histoire d’un homme vertueux qui n’a jamais manqué à Dieu. Pourtant, le Diable convainc Dieu de mettre Job à l’épreuve en arguant que Job ne lui a pas fait défaut car il n’a obtenu de Dieu que la prospérité et que, dès qu’il aura la maladie, la misère et d’autres maux, il n’hésitera pas à le maudire et donc à lui faire défaut. Je cite :  »Or, un autre jour, les fils de Dieu vinrent se présenter devant Jéhovah, et Satan aussi vint au milieu d’eux se présenter devant Jéhovah. L’Éternel dit à Satan : D’où viens-tu ? Satan répondit à l’Éternel et dit : De parcourir la terre et d’y marcher. L’Éternel dit à Satan : N’as-tu pas pensé à mon serviteur Job, qu’il n’y a pas sur la terre d’homme semblable à lui, d’homme parfait et droit, craignant Dieu, fuyant le mal, et conservant son intégrité, alors que tu m’as excité contre lui pour le faire périr sans cause ? Satan prit la parole et dit à l’Éternel : Peau pour peau, tout ce que possède un homme, il le donnera pour sa vie. Mais avance maintenant ta main, touche ses os et sa chair, et vois s’il ne te blasphémera pas en ta présence. L’Éternel dit à Satan : Voici qu’il est entre tes mains ; mais garde sa vie. Alors Satan sortit de la présence de l’Éternel et frappa Job d’une gale diabolique, depuis la plante de son pied jusqu’au sommet de sa tête » (Job 2, 1-7). Comme on peut le constater, le livre ne laisse aucun doute sur le fait que ce Satan est le Diable, car il est dit qu’il est sorti de la présence de Dieu après lui avoir parlé (il était donc en présence de Dieu) et, de plus, lorsque Dieu lui a demandé d’où il venait, il a répondu qu’il venait de faire le tour de la terre et de marcher sur elle, ce qui implique qu’en peu de temps il a fait le tour du monde, chose évidemment impossible à faire pour un être humain. Or, ce qui précède ne suffit pas à affirmer qu’il est le Diable mais, par le bon sens et par le caractère accusateur qu’on lui connaît et que la tradition théologique lui a largement attribué à partir de ce passage, il n’y a aucun doute sur le fait que cet  » adversaire  » était  » L’Adversaire  » ….. Ainsi, il est clair que le livre de Job, sur le plan théologique, dépeint Satan comme un être pervers qui se méfie de la nature humaine et désire que Dieu mette l’homme à l’épreuve à travers les vicissitudes de la vie.

Le livre de Zacharie : La mention de Satan est certes laconique, mais elle a un poids considérable en raison du caractère symbolique qu’elle revêt. A savoir : au niveau littéral, nous voyons Satan dans son rôle pur d’accusateur, ici il accuse l’homme devant Dieu parce qu’il désire la condamnation de l’homme ; pendant ce temps, l’ange du Seigneur voit ses vêtements changés et reçoit des vêtements neufs et propres. Théologiquement parlant, ce qui précède représente ce qui suit : Satan est l’accusateur de l’humanité, celui qui veut que Dieu ne lui pardonne pas ses péchés ; cependant, Jéhovah (Dieu) se réfère à lui-même à la troisième personne car la doctrine de la Trinité est impliquée dans le passage en ce que « l’ange de Jéhovah » représente Jésus-Christ, la deuxième personne de la Trinité : Par conséquent, en fin de compte, le passage de Zacharie fait allusion au fait que Satan est celui qui accuse l’humanité (représentée par Josué) et cherche à la condamner, tandis que Dieu, dans sa miséricorde, purifie l’humanité de ses péchés (c’est le changement de vêtements), la pardonne et la rétablit. Le passage en question est le suivant (il n’est mentionné que 3 fois) :  » Il me montra Josué, le grand prêtre, qui se tenait devant l’ange de Yahvé, et Satan se tenait à sa droite pour l’accuser. Et l’Éternel dit à Satan : L’Éternel te châtie, Satan, l’Éternel qui a choisi Jérusalem te châtie. N’est-ce pas là une plaie tirée du feu ? Et Josué, revêtu de vêtements souillés, se tint devant l’ange. Et l’ange parla, et donna cet ordre à ceux qui se tenaient devant lui : Enlevez-lui les vêtements sales.  Et il lui dit :  »Voici que j’ai ôté de toi ton péché, et que je t’ai revêtu de vêtements sales » (Zacharie 3:1-2).

Psaumes 109, 6 : Dans ce psaume du roi David, il n’est mentionné que dans cette ligne :  »Mettez les méchants sur lui, /et Satan soit à sa droite ». Il est certain que sa mention ici n’est pas pertinente si on la compare avec les mentions dans les textes mentionnés ci-dessus, surtout si on tient compte du fait que probablement, contrairement aux cas précédents, ici les traducteurs ont pu abuser en mettant « Satan » alors que, d’après le contexte du psaume, on aurait très bien pu dire « ennemi » ou « adversaire » comme dans tant d’autres psaumes du roi David dans lesquels il parle de ses ennemis ; c’est du moins la perspective de certains groupes protestants. Quant à son sens théologique, et en supposant que la traduction soit correcte, la ligne est manifestement un appel à Dieu pour qu’il punisse le méchant en lui donnant la compagnie constante de Satan, une attitude qui appartient incontestablement à la mentalité sanctionnante et revancharde de l’Ancien Testament.

1 Chroniques 21:1 : Ici encore, Satan, comme dans Job, cherche à tenter l’homme pour qu’il soit puni ; seulement, contrairement à Job, David tombe dans la tentation et ainsi Satan obtient de Dieu qu’il punisse Israël, ce qui entraîne la mort de pas moins de 70000 Israéliens innocents qui n’avaient rien à voir avec l’erreur du roi David… La ligne dans laquelle Satan est mentionné est la suivante :  »Satan a comploté contre Israël et a incité David à faire un recensement du peuple ». En approfondissant un peu l’interprétation théologique, ce passage nous montre que Satan tente souvent les gouvernants à commettre des erreurs qui auront ensuite des répercussions sur le bien-être de tout le peuple ; puisque, et par conséquent avec ce qu’enseigne le prophète Ezéchiel (l’enseignement d’Ezéchiel est synthétisé dans le fait que chacun est responsable de son péché et seulement de son péché), nous ne pouvons pas penser que Dieu fait payer les justes pour les pécheurs, donc nous devons interpréter le passage de la manière dite et laisser cette situation comme une exception…

Satan dans le Nouveau Testament

Ici, contrairement à la section précédente, nous ne nous concentrerons pas tant sur le nom  » Satan  » que sur l’entité qu’il représente : le Diable. La raison en est que, si l’on fait abstraction de la présence du Diable dans la Genèse, tout ce que l’Ancien Testament peut dire d’essentiel sur le Diable après sa chute est présent dans ce qui est ses apparitions sous le nom de « Satan ».

Or, la première chose à noter est que c’est le Nouveau Testament qui accorde le plus d’importance au Diable. En fait, Jésus-Christ est la figure biblique qui parle le plus du Diable et le fait pratiquement toujours en l’appelant « Satan ». Ainsi, les Évangiles constituent l’espace biblique dans lequel, pour la première fois, la figure du Diable est développée en détail comme un être qui, par essence, cherche à s’opposer à Dieu au point d’être un ennemi personnel de son Fils et donc de lui-même ; en revanche, dans l’Ancien Testament, le Diable était fondamentalement un accusateur et un tentateur, un ennemi de l’Humanité qui, logiquement, était aussi un ennemi de Dieu, mais c’est néanmoins son rôle d’ennemi de l’Humanité (comme accusateur et tentateur) qui a pris une importance biblique. C’est également dans les Évangiles que, pour la première fois, la figure du Diable est complétée par la théorie de l’enfer éternel auquel sont destinés ses anges et tous ceux qui suivent le chemin des ténèbres. Enfin, ce sont les évangiles qui nous donnent une description plus détaillée de la personnalité du Diable (il est homicide, c’est un menteur invétéré) et de son pouvoir (il est  » prince de ce monde « , il a plusieurs démons à son service). Mais tout ce qui précède est d’ordre général, examinons certains aspects spécifiques.

Les noms et titres de Satan dans le Nouveau Testament

Les noms et les titres de Satan expriment souvent son essence et les activités qu’il mène par rapport à Dieu et aux hommes. Le cardinal Jorge A. Medina Estévez nous donne ce qui suit dans une de ses publications intitulée Satan et son œuvre :

• • Diable (Ap 12:9 ; Jn 8:44);
  • Démon (Mt 7,22 ; Mc 1,34 ; Lc 4,41);
  • Prince de ce monde (Jn 12:31 ; 14:30 ; 16:11);
  • Prince des démons (Mt 9:34 ; 12:24 ; Mc 3:22 ; Lc 15:15);
  • Beelzebub (Mt 10:25 ; 12:27 ; Mc 3:22 ; Lc 1 1:l5,18f);
  • Liar (Jn 8:44 ; 1 Jn 2:22);
  • Père du mensonge (Jn 8:44);
  • Juger dès le commencement (1 Jn 3:8);
  • Tentative (Mt 4:3 ; 1 Thess 3:5);
  • Evil ou mal (Mt 5,37 ; Jn 17,15 ; 1 Jn 5,18f ; Ep 6,16);
  • Esprits fétides ou impurs (Mt 12,43 ; Mc 1,26 ; 9,24 ; Lc 9,42);
  • Homicide dès le début (Jn 8, 44):
  • Seigneur de la mort (Hebr 2:14);
  • Dragon de la mort (Hebr 2:14).
  • Dragon (Ap 12:9);
  • Serpent ancien (Ap 12:9 ; voir Gen 3:1ff);
  • Belial (2 Cor 6:15);
  • Ennemi ou Adversaire (Mt 13:39 ; Zach 3:1f);
  • Dieu de ce monde (2 Cor 4:4);
  • Pouvoir des ténèbres (Lc 22:53 ; Col 1:13);
  • Sédiateur du monde entier (Ap 12,9);
  • Ange de Satan (2 Cor 12:7);
  • L’ange de Satan (2 Cor 12:7).
  • Accusateur (Ap 12:10).

Satan le « Seigneur de la Mort ».

L’une des questions théologiques les plus importantes par rapport à Satan est celle qui découle de la mission du Christ. Ainsi, il est donné que Satan est appelé « Seigneur de la Mort » et que Jésus nous dit qu’il était « meurtrier dès le commencement » pour la raison suivante : théologiquement parlant, c’est le péché qui a introduit la mort parmi les hommes ; et, puisque c’est Satan qui a incité Adam et Eve à pécher, c’est lui qui est le premier responsable de l’incorporation de la mort dans la dynamique de l’existence humaine en conséquence du péché. Mais si les hommes meurent même après le Christ : comment alors est-il dit que le Christ est venu pour  » défaire les œuvres du Diable  » ? La réponse est que la mort que le Christ a vaincue n’est pas la mort du corps mais la mort du sujet, la mort de l’âme. Ce n’est qu’après le Christ que les portes de la vie éternelle, de la résurrection, sont ouvertes à ceux qui le suivent et qui « mangent de son corps et boivent de son sang ». Ainsi, la mort que Satan a introduite par le péché est expulsée par le sacrifice rédempteur du Christ sur la croix.

Père du mensonge et agent de perdition rusé capable de changer d’apparence :

Jésus nous dit qu’en Satan ne réside pas la vérité et qu’il est le « père du mensonge ». Mais il n’est pas seulement un menteur, mais aussi, comme nous le disent Corinthiens 11:3-1 et Timothée 2:14, un être très rusé qui, depuis l’Eden, utilise ses ruses pour tenter avec l’instrument du mensonge et qui continuera à utiliser ses ruses pour abattre les disciples du Sauveur (1 Corinthiens 7:5 ; Apocalypse 2:10). Enfin, Satan est un être qui est capable de se faire passer pour ce qu’il n’est pas afin de tromper et d’égarer. C’est pourquoi dans Matthieu 7 : 15, nous sommes présentés comme un « loup déguisé en agneau », dans de nombreux passages de l’Apocalypse, son activité est présentée comme trompeuse et préjudiciable aux « nations » ou à « toute la terre » et même dans 2 Corinthiens 11:14, il nous est dit qu’il peut se déguiser « en ange de lumière », ce que nous voyons étonnamment des siècles plus tard dans le livre Florecillas quand on nous raconte que, étant malade et peu avant sa mort, Satan apparut à Saint François d’Assise sous l’apparence d’un splendide Jésus, quand il put distinguer la supercherie par les choses peu éthiques que ce supposé Jésus lui disait.

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Satan et son pouvoir sur le monde.

Jésus nous dit que Satan est « prince de ce monde » et, lorsqu’il le tente dans le désert et lui offre tous les royaumes de la terre, nous nous rendons compte que Jésus a raison.

Pour clarifier le rôle de Satan en tant qu’entité dont l’influence sur ce monde est prédominante, les paroles du cardinal Jorge A. Medina Estévez sont parfaites, qui nous dit que :  » »Prince de ce monde’ fait allusion au pouvoir que le Malin exerce dans la société, en l’infiltrant avec des antivaleurs et en amenant les hommes à rejeter les desseins de Dieu et à construire des relations sociales au mépris de Lui et même contre sa volonté. Ce « nom » est lié à l’affirmation de saint Jean selon laquelle « le monde entier est dans le Malin » (1 Jn 5, 19), et il est voisin de l’expression « dieu de ce monde » (2 Co 4, 4), qui implique que Satan réussit à amener les hommes à remplacer Dieu par d’autres réalités : d’où les formes diverses et variées d’idolâtrie qui asservissent l’Humanité ».

Satan et la démonologie

Pour Peter Binsfeld, dans son De confessionibus maleficorum et sagarum (Des confessions des sorciers et sorcières) publié en 1589, Satan serait l’un des sept princes de l’enfer, qui serait le groupe de démons chargés de régir le lieu des âmes damnées et représentant les sept péchés capitaux, chaque prince étant l’incarnation d’un péché mortel. Dans le cas de Satan, il est le quatrième prince et représente la colère, tandis que Lucifer est un démon différent et occupe le rang de premier prince représentant le péché d’orgueil.

Collin Plancy, qui, dans son Dictionnaire infernal de 1863, a créé la hiérarchie démoniaque la plus complète à ce jour, nous a dit que le gouvernement de l’enfer était divisé en groupes suivants (énumérés ci-dessous par ordre décroissant d’importance) : les princes et dignitaires, avec 10 membres ; les ministres d’office, avec 5 membres ; les ambassadeurs, avec 7 membres ; les responsables de la justice, avec seulement 2 membres ; les responsables des différentes fonctions au sein de ce qu’on appelle la Maison des Princes, avec 12 membres. Pour Plancy, Satan fait partie du premier groupe (princes et dignitaires) et est le second après Belzébuth, étant un prince détrôné et responsable du soi-disant « parti d’opposition ». Il convient de mentionner que, pour Plancy, Satan n’est pas le même démon que Lucifer, ce dernier étant dans la polity le principal responsable de la justice.

La Bible satanique, rédigée par LaVey en 1969, nous apprend que l’enfer est gouverné par les « quatre princes de la couronne de l’enfer », un quatuor de démons dont chaque membre représente l’un des principaux éléments (air, terre, feu et eau), gouverne l’une des quatre grandes zones (nord, sud, est et ouest) de l’enfer et influence la zone correspondante sur Terre, tout en ayant certains titres particuliers. Satan y représente l’élément du feu, contrôle le Sud et incarne les caractéristiques de la rébellion, de la résistance, de la recherche hétérodoxe du changement et de la volonté de progrès.

Le père Antonio Fortea, qui est à ce jour le plus grand exorciste d’Espagne et qui a écrit un traité de démonologie intitulé Summa Daemoniaca, nous dit que Satan est le démon qui règne sur tous les autres démons ; je le cite : « Bien que nous parlions habituellement du Diable, en réalité il y a beaucoup de démons, chacun différent, mais il y en a un qui est le chef de tous les démons, le plus puissant : Satan ». De même, et contrairement à l’image du démon cornu et barbu qu’il y a de Satan dans l’imaginaire social, le Père Fortea nous dit de Satan que :  » il n’a pas de corps, pas de couleur, pas de forme visuelle, pas de cornes, pas d’ailes, pas de queue « . Il est une entité désincarnée, invisible ».

Pour sa part, le Père Gabriele Amorth – qui est à ce jour l’exorciste qui a réalisé le plus d’exorcismes et qui a également le mérite d’avoir écrit plusieurs livres sur l’activité d’exorciste et sur certaines questions de démonologie – nous a fait prendre conscience de ce qui suit à travers des interviews et certains de ses livres : 1. Satan a obtenu et continue d’obtenir ses succès les plus importants grâce à l’incrédulité de son existence. Il a ainsi influencé la société pour qu’elle devienne de plus en plus permissive, de plus en plus religieuse, de plus en plus dépourvue de la crainte de Dieu, et de plus en plus attachée à l’hédonisme. 2. le gouvernement de Satan est basé sur la peur, car chez les démons, il n’y a que de la haine et aucune place pour l’amour ou l’admiration comme dans le gouvernement céleste. 3. Satan craint la Vierge plus que tout car, bien que le Christ soit plus fort que la Vierge, Satan déteste être chassé par « une créature humaine » telle que la Vierge, qui est l’esprit humain ayant le plus grand pouvoir d’interférence contre lui.

Enfin, et pour conclure, une chose que très peu connaissent est la liste précise de ce que Satan aime et n’aime pas le plus en ce vingtième siècle. La source qui nous renseigne sur les préférences du Prince des Démons est une source aussi fiable que le prêtre et moine bénédictin Marcello Pellegrino Ernetti, décédé récemment (1994) à Venise mais qui fut de son vivant l’un des plus grands exorcistes jamais nés sur le sol italien. Lui qui, en plus d’être prêtre et théologien, était un scientifique, nous a laissé dans un de ses ouvrages une compilation des réponses qu’il a obtenues de Satan lors de toutes les fois où il l’a rencontré au cours de sa longue carrière d’exorciste. La liste est la suivante :

Le plus grand plaisir de Satan : * La profanation des hosties consacrées. * L’avortement, parce qu’il apporte la mort à des enfants innocents. * Les drogues, car elles privent les jeunes de leur santé mentale. * Le divorce, car il détruit l’harmonie familiale. * Les tenues exhibitionnistes (décolletés généreux, mini-jupes, etc.) des femmes (raisons évidentes…).

* Les ecclésiastiques qui nient leur existence, car cela leur donne plus de pouvoir pour influencer…